Cupich ataca por el flanco izquierdo en defensa de Francisco, en comunión con su doctrina de conciencia (entrevista Scalfari): “si los divorciados vueltos a casar (homosex., etc.) tienen ‘buena conciencia’, pueden comulgar”. Apoya la francotiradora Caram, y de momento la artillería de Marx

Cupich es uno de los principales portavoces de Francisco. Portavoces encargados de transmitir las verdaderas intenciones de Francisco. Este croata (hijo de croatas para los croatas es un croata, viva donde viva), del que ahora mismo católicos croatas como que están algo avergonzados, como los polacos de Charamsa,

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[De los medios croatas: “Preferido del Papa Francisco y el primer obispo americano de origen croata, Blase Joseph Cupich, es el nuevo arzobispo de Chicago. Conocido por ser un sacerdote extremadamente liberal, de lo cual parece se ha dado cuenta el Papa Francisco, con el que comparte muchos puntos de vista. Hasta ahora era el Obispo de Spokane, en el estado de Washington, EE. UU. Destacó por sus posturas muy favorables respecto a la homosexualidad, aborto, y otras cuestiones.”]

es invitado personalmente por Francisco al Sínodo. Francisco sabe perfectamente cómo es Cupich – por algo lo habría colocado en una diócesis americana de las más importantes-, y Cupich sabe cómo es y qué es lo que quiere Francisco. Entre ellos hay una sintonía perfecta, y todo paso de uno y otro es perfectamente coordinado. Si no, ¿para qué hacen todas esas cosas: llamar al Sínodo a un obispo con antecedentes de Cupich, y este, a una semana de la clausura y de la exhortación final de Francisco, soltar justamente lo que quiere decir Francisco?

Lo demás es un paripé: hay que cuidar las apariencias. Puede decir algo – por mucho que se quiera, es imposible acallar todas las voces -, Burke, Cafarra, Gadecki… pero va a ser lo que quiera decir el director del guión: Francisco, el día 25. Ha preparado el ataque anunciado desde la primera entrevista con Scalfari. No se trata ni de divorciados vueltos a casar, ni de las parejas homosexuales: se trata de anular la gracia. Es en realidad un ataque demoníaco contra Cristo. ¿Qué es lo que nos ha traído el Señor? La salvación por medio de su gracia, que es su Amor. Eso es lo que el demonio ni tiene, ni jamás tendrá: debido a la envidia que tiene del hombre, intenta destrozar la obra del Señor. Esa es la profunda razón de todo este asunto. Y para eso el demonio se sirve nada más ni nada menos del que usurpa la Sede de Pedro.

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Solamente Dios sabe leer en los corazones. Por eso las palabras del Apóstol y Evangelista Juan (Jn 2, 24-25): “Pero Jesús no se fiaba de ellos, porque los conocía a todos, y no necesitaba que lo informasen sobre los hombres, porque él sabía muy bien lo que hay en el hombre.”, claramente se refieren a la divinidad de Jesús. Pero nosotros solamente podemos juzgar las intenciones – y en algunos, pocos, temas graves, debemos hacerlo -, según los hechos externos: palabras, acciones, gestos…

Pues bien, los doctores de la Iglesia y santos, como teólogos de renombre, se preguntaron especialmente ante la invasión de herejías protestantes, si alguna vez podría llegar a ser elegido papa un hereje, y en tal caso, ¿qué deberían hacer la Iglesia, o católicos en general? Son conocidas las obras de Bellarmino, Juan de Santo Tomás, Ligorio, Felipe Neri, etc. Solamente indicaré que el tema de sus tratados iba alrededor de un elegido al trono papal que prolifere, o lo haya hecho con anterioridad, y defienda pertinazmente una herejía. Entiendo que se trata de una determinada sentencia que se procura defender, en cuanto pronunciada o por un papa o un pretendiente a serlo, y es contraria a la Revelación.

De hecho, este pensamiento está recogido en la práctica de la Iglesia, antes incluso de que se defina con más precisión por el Magisterio. Menciono el caso del Cardenal Giuliano della Rovere, llegado al Papa Julio II, sucesor de Alejandro VI. Rovera coqueteaba con el conciliarismo, eso se sabía. Pues bien, antes de que sea proclamado papa, tuvo que abjurar de todo apego o relación con el conciliarismo. Porque un papa no puede ser un hereje, y eso hay que asegurarlo. La Iglesia lo tenía muy claro.

[El siguiente fragmento de Historia de la Iglesia III – Llorca, García Villoslada, BAC 1960, da a entender el ambiente en cuestión: “César, que no podía tolerar ciertas infamias que corrían por la ciudad contra los Borja, pidió se castigase duramente a sus autores; a lo cual respondió el papa “que Roma era una ciudad libre, en la cada cual puede escribir y decir lo que le dé la gana. Ya se habla mal incluso de mí, pero yo dejo correr el agua.” El embajador de Ferrara, que nos transmite esta conversación, añade que a continuación recordó el papa a cuantas personas había perdonado, diciendo: “Yo hubiera podido condenar a muerte al vicencanciller (Ascanio Sforza) y a Juliano de la Róvere; sin embargo, no quise hacer daño a ninguno, y perdoné a catorce de los mayores señores.” Pastor, Geschichte III, 571. p. 427 Nota: El Cardenal Juliano de la Róvere era el futuro papa Julio II.”]

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[¿Ahora lo tenemos claro? ¿Para qué se pone la kipá? ¿Es que el Antiguo Testamento sigue siendo válido? Si no, ¿para qué se la pondría? Luego, llamándose Francisco, dirá en Evangelii Gaudium nº 247 eso mismo: “Una mirada muy especial se dirige al pueblo judío, cuya Alianza con Dios jamás ha sido revocada,”. Hay alianzas no abrogadas, como la de Abraham -la de Moisés es abolida-, ¡pero su verdadero cumplimiento está en Cristo! Con lo cual, tenemos el lenguaje ambivalente. Pero el principio jurídico básico es: “Ubi lex non distinguit, nec nos distinguere debemus“-“Donde la ley no distingue, nosotros no debemos distinguir.” De forma que, ¡es válida!]

Pero ahora me pregunto, ¿y si se trata de toda una declaración de intenciones que claramente contradigan lo revelado? Voy a explicarme: en el siglo XVI, Pablo IV, temeroso de que un católico infectado por la doctrina protestante, pueda acceder al trono papal, escribe la famosa bula Cum ex apostolatus officio. Porque entonces eran los protestantes el problema principal, que digamos, y la bula era motivada principalmente por esa necesidad. Pero hoy son los modernistas. Y esta gente utiliza el lenguaje ambivalente: dicen una cosa, pero piensan y promueven otra. En resumen: si tú esperas que digan que en Dios hay cuatro personas, que sepas que no lo van a decir nunca jamás. Pero permitirán todo tipo de aberraciones pulular por la Iglesia. A lo que voy: no nos podemos conformar solamente con que las palabras –dicho sea de paso, eso se ha cumplido sobradamente- no ofenden la doctrina, sino, y ahora principalmente debido a la naturaleza del ataque que acecha, la declaración de intenciones.

En definitiva: ¿qué es lo que quiere Francisco? Joven Escrivá de Balaguer escribe en las Consideraciones espirituales, luego Camino: “no debes seguir solamente las palabras del papa, sino debes conocer y seguir su pensamiento”. Sí, era fácil – sin quitar el mérito a lo escrito, faltaría más -, decirlo durante el reinado de Pío XI; ¿pero esto es posible, como debe ser en el caso de un pontífice, decirlo hoy?

Veamos pues las intenciones de Francisco comprendidas en las declaraciones de sus seguidores, a los que no corrige y a los que deja que preparen el camino para su declaración del 25 del octubre.

CUPICH: Durante la larga rueda de prensa, el arzobispo comentó -con tono de aprobación- la denominada “propuesta Kasper,” que permitiría a los católicos divorciados y vueltos a casar el recibir la comunión en algunos casos. Cupich explicó que él mismo había distribuido a todos los sacerdotes de su diócesis el libro del cardenal Walter Kasper, El Evangelio de la familia, en dicha obra el cardenal alemán habría presentado ya esta propuesta.

“En Chicago visito regularmente a personas que se sienten marginadas: los ancianos, los divorciados y vueltos a casar, personas gays y lesbianas, y también parejas. Creo que realmente necesitamos llegar a saber cómo es su vida si vamos a acompañarlos”, dijo.

Cuando se le preguntó si podía dar un ejemplo concreto de cómo iba a acompañar a los divorciados, que se han vuelto a casar, en su deseo de recibir los sacramentos, Cupich respondió: “si la gente llega a tomar una decisión en buena conciencia, entonces nuestro trabajo es ayudarlos a avanzar y respetarlos. La conciencia es inviolable y tenemos que respetar cuando se toman decisiones, y yo siempre he hecho eso”.

Cuando LifeSiteNews le preguntó, si la idea de acompañar a la gente que tuvieran una clara indicación de buena conciencia para recibir el “sacramento”, también se aplicaría a parejas homosexuales en la Iglesia, Cupich dio una respuesta afirmativa.

“Creo que las personas homosexuales son también seres humanos y tienen una conciencia. Y mi papel como pastor es ayudarles a discernir cuál es la voluntad de Dios al mirar la enseñanza moral objetiva de la Iglesia, y al mismo tiempo, ayudarles a través de un período de discernimiento para que puedan entender a qué los está llamando Dios en ese momento”, explicó. “Es para todo el mundo. Creo que tenemos que asegurarnos de no encasillar a un grupo como si no fueran parte de la familia humana, como si hubiera un conjunto diferente de reglas para ellos. Eso sería un gran error”.

Observen este lenguaje: “enseñanza moral objetiva de la Iglesia”, para inmediatamente continuar con “y al mismo tiempo…”. O sea, una cosa, y su contraria. Lo típico de los modernistas, pero eso no cuela. Estás diciendo lo que estás diciendo, o sea, que sí, que sí le vas a dar la comunión si su “conciencia es buena”. Y Francisco no te corrige. Porque piensa como tú, porque para eso estás tú allí.

Tú, Judas, como el que te tiene donde estás.

 

CARDENAL MARX, al día siguiente:

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¿Para qué vamos a comentar esto? Al menos el ataque de la artillería no debe dejar lugar a dudas.

LA FRANCOTIRADORA CARAM: Unos días antes, está preparada la incursión de Caram, en un lugar privilegiado para encontrarse con su “papa”. Lo siento, pero esto me provocó carcajadas. Pero es de lo más borde que he visto en relación con Francisco. Bueno, como ya dejo claro que se trata de un Judas en la silla de Pedro, realmente no debo llevar mucho cuidado: Judas se lo merece. ¡Que se vean sus obras!

Creo que en Infocatólica se quedaron en cuadros. Porque “Sor” Caram es un tema muy tratado –y lo comprendo-, en este medio -“ultra”, según la misma Caram. Aunque, ¿para qué? ¿Qué esperaban ellos? Recordaré algunos titulares de entre un buen puñado de los mismos, de Infocatólica relacionados con Caram (termino con las noticias de El Norte de Castilla y Telecinco):

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Enseguida veremos ese “fin”.

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¿Y?

Pues, “y” Francisco que la recibe con el mimo: “Vos continúa haciendo lío, no te canses”.

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Sabe perfectamente quién es Caram. ¿Francisco que no lo sepa? Todo lo narrado por Caram durante esta entrevista es pura verdad, se corresponde con lo que vemos a diario, se puede consultar aquí. Y que ahora está el tema de los homosexuales, y la comunión de los divorciados vueltos a casar, y por supuesto, la lista precisa de sus logros: número de familias a las que da de comer, etc. Todo eso Francisco lo sabe, eso es lo que él quiere.

Por lo demás, este mismo sábado 17 de octubre, lo deja claro en el aula de Pablo VI (RD): “En una Iglesia sinodal no es oportuno que el Papa sustituya al episcopado local en el discernimiento de cada problemática. En este sentido, veo la necesidad de proceder a una saludable descentralización“, proclamó Francisco, arrancando la única ovación que interrumpió su discurso. 

Esto es lo más grave: la ovación. Y aquí está dicho lo que pretende hacer: dejar que las conferencias episcopales hagan en estos temas a su antojo, lo cual implica que consiente en lo mismo; así es como piensa él.

Recordaremos, para terminar, algunos morteros lanzados con anterioridad, para despejar el terreno.

Bagnasco da la comunión a un transexual:

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[gloria.tv: A continuación, en el video verá el cardenal Angelo Bagnasco, arzobispo de Génova y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, dar la comunión a dos transexuales de Génova. La Misa fue celebrada por ”el alma” del padre Andrea Gallo, quien se definió a sí mismo como un “Padre de las aceras” de las ”periferias” – refiriéndose a su trabajo con los que ellos llaman ‘marginados’ ‘heridos sociales’ – o un sacerdote “anárquica angelical.” En la práctica, esto significó un sacerdote comunista, que no sólo favoreció a los practicantes del “amor libre” de los homosexuales y transexuales, sino también defendió el feminismo, el pacifismo, el consumo de drogas y otras causas.
VIDEO
En el video, Luxuria se acerca a comulgar en el segundo 9, mientras que otro transexual lo hace en el segundo 15.]

Bagnasco está en comunión con Francisco.

¿Para qué Francisco va de la mano con un sacerdote que apoya causa “gay”? Para dar todo el apoyo a su causa. Naturalmente, este mensaje no es válido para los ciegos:

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¿Para qué, si no, tantos y tantos gestos no corregidos, y por lo tanto aprobados y apoyados?

Anda, anda, chiao bella, pronto nos despediremos pero además de verdad.

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Post scriptum: Os digo de verdad, esto empieza a aburrirme. ¡Quiero escribir de otra cosa! ¡De tantas cosas útiles y buenas y formativas! Pero vivimos una tragedia, estamos en los momentos del derrumbe, y lo que no podemos es decir como a aquellos músicos del Titanic, mientras se hunde el barco: “¡Tocad!”

titanic

No, esto no es serio. Os hago una pregunta, para esta segunda despedida: ¿Por qué los nazis con cuatro escopetas mataron a tantos y mucho más numerosos judíos, mientras los llevaban al matadero?

nazi judíos

Simplemente: porque nadie quiso morir el primero.

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[Eso es lo que veo en esta foto, hecha sin trucar, pero tan criticada porque Francisco salió tan mal: la Iglesia -tantos cristianos- llevados al extremo peligro, y nadie reacciona.]

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